[安化特产] - 王国维为何要投河自尽？

王国维，中国近代的国学宗师，享誉国际的著名学者，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有极深的造诣。王国维把西方美学及文学理论与中国传统美学和文学理论中相融合，创造了全新的美学和文学理论体系，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，及最近八十年来学术的开创者”。他的作品《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

在1927年6月2日，王国维向朋友借了五元钱，乘坐人力车来到了颐和园，于昆明湖中投湖自尽，一代国学宗师，就此陨落。对于王国维自杀的原因，学术界有颇多争议，基本总结下来有四种说法。

第一种说法是被罗振玉逼债致死，罗振玉也是一位近代的国学大师，是中国现代农学和考古学的开创者和奠基人，同时也是王国维的老师、朋友和亲家。逼债致死的说法记载在溥仪所写的《我的前半生》一书中，说王国维曾欠下罗振玉巨债，后来被罗振玉不知道用什么手段再三逼迫，最后这位又穷又要面子的国学大师走投无路，只得一死了之。不过这种说法溥仪也是被特赦后听人所说，不足为信。王国维与罗振玉亦师亦友，相交一生，就算有些许罅隙也不至于如此无情。王国维死后他的丧事都是罗振玉一手操办，也证明了这一说法可信度不高。

第二种说法是文化总崩溃，是说当时已经出现的中华民族文化的总崩溃迹象使得这位国学大师无法接受，绝望之中选择自杀。第三种说法是多钟因素说，是说王国维博采众长，身上集合了儒家、道家、佛家、尼采等诸多消极悲观的东西，这些文化汇集在他的脑子里，使他精神上和肉体上都极度的痛苦，无法自拔。以上两种说法有些过于虚妄，无论是中华民族文化崩溃还是多钟悲观文化汇聚都不是一天两天的事情，而王国维突然的选择自杀，必然是因为发生了一些事情使他感到活着已没有任何希望可言。

比较有说服力的是第四种说法：殉清说。王国维是满清王朝的坚决拥护者，对大清朝忠心不二。在清朝末年他便出任过学部总务司行走，辛亥革命后他与罗振玉流亡日本，过着亡命遗臣的生活。到了1923年，清废帝溥仪诏他为南书房行走，对此王国维感激涕零，常伴清废帝左右，尽心竭力的为小朝廷办事。当时清华大学筹办研究院，聘请王国维担任院长，王国维推辞不就，后经溥仪劝说才前往担任教授。

从左至右：赵元任、梁启超、王国维、陈

1924年，冯玉祥率军逼宫，命溥仪迁出紫禁城，王国维引为奇耻大辱，在溥仪避居日本驻华使馆之后，他就向溥仪上了一封“敬陈管见”的奏折，表达了对民国的极端仇视。逼宫事件之后，王国维还曾与罗振玉等满清遗老相约投金水河殉清，后因家人严密看护而没有成功。

王国维自杀后人们在他上衣的口袋中发现了他的遗书，上面写着：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱……”，其中所谓只欠一死，便指的是在逼宫事件发生当时，他就应该投水殉清，却被家人阻止，因此“欠”了一死。后面义无再辱的“辱”，明显也是指的清帝被冯玉祥逼宫一事。

王国维自杀当天曾经向清废帝溥仪上了一封遗折，表达了他有心报国，无力回天的愤懑之情，满心痛苦之下，只有自杀以殉清。溥仪在《我的前半生》一书中曾说那封遗折字迹工整，但不是王国维的手笔，而后来文史研究者将这封遗折与王国维以往的奏折相比对，确认字迹是相同的，可见遗折确实是王国维亲手所写，那么自杀以殉清的说法，也就更加可能是王国维自杀的真正原因。

后世也认为，当时国民北伐军攻打至河南，全国革命热情空前高涨，王国维感到满清复辟的幻想已经破灭，万念俱灰之下选择了自杀。