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茶陵在哪个省份

[茶陵特产] - 茶陵在哪个省份

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一、茶陵在哪个省份

茶陵县位于湖南省。

茶陵县是湖南省的一个县,位于湖南省的东部。湖南是中国的一个省份,地处长江中游,拥有悠久的历史和丰富的文化。茶陵县作为湖南省的一部分,也拥有独特的自然和文化资源。下面详细介绍茶陵县的一些基本情况。

茶陵县地处亚热带季风性湿润气候区,拥有得天独厚的自然环境。这里四季分明,雨量充沛,为农业生产提供了良好的条件。茶陵县不仅以其美丽的自然风光吸引游客,还有丰富的矿产资源,如煤、铁等,为当地经济发展提供了支撑。

此外,茶陵县也拥有悠久的历史文化。作为湖南省的一个重要文化区域,茶陵县在历史文化、民俗传统等方面有着独特的魅力。当地的文化遗产和传统节日反映了这里深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。

总之,茶陵县位于湖南省,拥有独特的自然和文化资源,是湖南省东部一个值得关注和探索的地方。

二、谭延闿人物小传

谭延闿,字组庵,号畏三,1880年出生于长沙府茶陵,是清代末期的知名人物。作为华兴会的重要成员,他于1904年与龙绂瑞等人共同创建了湖南图书馆,始终关注文化教育。1911年,谭延闿担任湖南都督时,委任仇道南为改名后的省立湖南图书馆馆长,显示出他对教育事业的重视。

谭延闿曾是清光绪进士,官至翰林院编修。1909年,他被推选为湖南咨议局议长,1912年加入国民党,担任过湖南督军兼省长等要职。在国民党政权中,他更是担任过南京国民政府主席和行政院院长等重要职务。谭延闿书法造诣深厚,擅长擘窠榜书和蝇头小楷,其行书融合了米芾的风格,技艺精湛。

然而,谭延闿的一生并非只有显赫,也因其处事圆滑,被人戏称为“药中甘草”、“混世魔王”和“水晶球”。他的朋友胡汉民对此深感惋惜,撰写了挽联以表达对他的敬意:“景星明月归天上,和气春风生眼中”,赞扬了他中和之道的为人处世。上海某小报的对联则巧妙地描绘了他的生活特点,以“混”和“球”两个字,既揭示了他的性格特点,又暗含了他人生的起伏与结局。

扩展资料

谭延闿(1880~1930),(注:闿字拼音读:kǎi 和“凯”同音,广东话读“海”,常被误写为谭延恺或谭延凯)字祖安、祖庵,号无畏、切斋,湖南茶陵人,曾经任两广督军,三次出任湖南督军兼省长兼湘军总司令,授上将军衔,陆军大元帅。

三、茶陵哪个学校好

茶陵实验中学是茶陵县一所优秀的学校。

茶陵实验中学在茶陵县享有很高的声誉。这所学校以其优质的教育资源、专业的教学团队和出色的教育成果而闻名。学校注重学生的全面发展,提供多样化的课程选择,以满足不同学生的需求。

茶陵实验中学拥有完善的教学设施和资源,为师生提供良好的学习和工作环境。学校注重培养学生的综合素质,不仅注重学术成绩,还鼓励学生参与体育活动、艺术表演和社会实践等方面的发展。

另外,茶陵实验中学的教师团队是该校的一大亮点。学校拥有一批经验丰富、专业素养高的教师,他们致力于为学生提供高质量的教育。教师们关注学生的个体差异,注重因材施教,努力激发学生的学习兴趣和潜力。

综上所述,茶陵实验中学是茶陵县一所优秀的学校,拥有优质的教育资源、专业的教学团队和出色的教育成果。学校注重学生的全面发展,提供多样化的课程选择,是家长和学生们的不错选择。

四、我为什么会到庙里来

「芒鞋破钵随缘化」

在传喜法师读书的时候,同学之间经常讨论的问题是:我们长大后应该做什么。传喜法师的回答是:云游天下。

传喜法师是上海人,但上海再大也阻挡不了他的心。彼时,他心中的云游天下还没有出家的意思,身边也没学佛之人,但现在回想起来冥冥中似乎有种东西吸引着他,那便是佛塔。

「只要谁说哪里有佛塔,我心里就痒痒,就想去看。比如上海,我家住西藏路,到龙华塔要换好几趟车。很小一点时我就会查地图,一次次换车去看。这或许是我对佛教最初的印象。后来皈依佛门,初在的就是龙华寺。」

有很多困惑吸引着他思考人生无常。小时候,他在农村看到有人死了,便抬出去,然后所有衣服会在路口烧掉,但不明白的是人到底活着干什么?活着时为了这个家,死了后家里人却不要了,甚至骨灰放在家里都害怕。

苦闷缠绕着他,一直找不到解答的地方。

上世纪80年代中期是全民经商年代,传喜法师在上海电子技校毕业后自己开了一家电器维修部。「典型的个体户,当时也很赚钱,别人拿一二百块工资时,我已是月赚两三千了。钱赚得越多,心灵反而越苦闷。赚钱是为了生活,结果发现生活全部搭进去了。纵使成为世界上最富有的人,也只不过是个金钱的奴隶,活着的意义在哪里呢?」

传喜法师说自己被这样一个大命题纠缠了很长时间,甚至无心工作,后来索性关掉店铺,终日在家枯坐冥思,并试图从书籍中找到真义,便苦读《三字经》和《道德经》,渐渐体会到了「有我」「无我」的状态,也对生命本身有了重新的认知。「儿时远游的梦想这时又浮上心头」。看到红楼梦里的寄生草:哪里寻,烟蓑雨笠任平生,一任俺,芒鞋破钵随缘化。于是,20岁不到就简服便衣,辞家远行。

远行的孤独不可避免,但这正是他喜欢的心境。传喜法师说大年初一登上泰山,在白雪皑皑的碧霞祠旁遇到一位道士,让晚上九点到碧霞祠等他。结果等了一夜只等到一位北京游客,这似乎是一场因缘际会,游客问传喜法师:「你有没有拜过这些的神像?」那时的传喜法师说:「我不拜的,祖先教我们大丈夫昂首挺胸做人,不可以卑躬屈膝,所以不拜。」游客又说:「我以前也不拜,但每次回家总觉得缺了什么。千里万里地去,然后又回了,缺了些什么呢?」

传喜法师一听,是啊,好不容易来一次泰山,什么时候再来也不知道。于是,他对那位北京游客说:「那我也拜吧!」

结果拜了。这一拜就不可收拾,拜了这尊不拜那尊好像不行,观里所有大的、小的,兜一圈过来,最后拜到慈航道人——观世音菩萨。拜过之后,要等的人还没来,他准备回去休息了。走到碧霞祠后面,遇到一个以前佛教大殿的废墟,岩石上刻着:南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨。他一个人站在大殿的地基上,望着满天星斗,默默祈愿:希望找到我的师父!

之后又到崂山,满悬崖地去找山洞。看悬崖里有没有洞,有没有他要找的师父。结果攀著悬崖找来找去,上不著天、下不著地,忽然就想:「如果业障很重没缘分,即使到了仙洞面前也看不到洞;如果有缘就是在平地,也会遇到师父。」

伤感涌上心头,传喜法师在悬崖上痛哭一番。他说这是一种寂寞,也是生命的出离。在杭州「上天竺」寺庙里,他听到出家人上晚课,听到缭绕的佛音,泪水便止不住流了下来。不单是流泪,而是嚎啕大哭。复杂的情绪笼罩心头——生命在出离尘世。

之后,传喜法师开始阅读《楞严经》、《金刚经》和《六祖坛经》等,心灵变得晶莹通透,于是便皈依,便剃度出家。「那些禅门公案一看就懂,那些尘凡琐事也不再放心头,一段宋代茶陵郁禅师的偈语脱口而出:我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今日尘尽光生,照破山河万朵……」

做世间事,要有宗教情操

有不少人问传喜法师:你学佛的时候,正是青春大好年华,那些人世间的情欲真的就能够全部放下吗?他笑道:「生命是有层次的,而且需要取舍,领悟了那种大智慧再回去过俗世生活,会受不了的。」

修行之人,自有悲悯之心。在青岛到济南的高速公路上,传喜法师看到那些运送猪、牛、鸡往屠宰场的车辆时,便会为它们合掌念经。他说这些行为「可能解决不了眼前的问题,但心是在向着美好的方向」。

上次来济南时,在大明湖举行放生活动,传喜法师说通过这样的行为,向世人展示一种生活方式,从而引发思考。「在把生命放生的过程中,很多人会想为什么把买来的鱼放到湖里?这是通过潜移默化的行为感染大众,因为生命是有尊严的,要引导心灵往光明处走。」

有很多弟子学佛后人生轨迹发生了变化,传喜法师说「由于自身境界提升了,再看一些事根本就不算什么了。佛是智慧的教育,人圆满了也就是佛了」。

在传喜法师看来,不管是不是信徒,做世间的事要怀有宗教情操。他从佛家的角度关注环保。太湖蓝藻氾滥,他到无锡后用朴素的话语阐述天地人之间的关系。他说有句话叫靠山吃山,靠水吃水。靠的水污染了就不能吃了,这就是惩罚;靠著山破坏山,山也会惩罚。住在山脚下不爱护山,下大雨就会有泥石流惩罚你。「要相信因果报应,遇到事要想是好的因还是不好的因。我们生活本应该简单,奢华了就会有破坏,有破坏社会就没前途。」

我们的面孔为何越来越狰狞?

《齐鲁周刊》:在您看来,山东的佛教现状如何?

传喜法师:这个要来比比看的,山东的佛教跟浙江比的话显得弱一些,整个山东可能寺庙数量还赶不上浙江的一个县。宁波一个区就100多所寺庙,宁波全市有1000所寺院。我在潍坊时了解到,潍坊400万人口只有10几所寺院,浙江三四万人口的一个镇就10几所。

《齐鲁周刊》:为什么会出现这样的现状?

传喜法师:历史上山东佛教非常兴盛,但山东和河南同属中原,历史上经历了多次改朝换代,每一次都被控制的很厉害,其文化传承也就受到的破坏多。

《齐鲁周刊》:《三字经》、《道德经》这些儒家和道家的经典对您也有一定影响,儒道释这三家不是对立的教派吗?

传喜法师:儒家、道家与佛家是相通的,我前几天去青州看了范公祠,范仲淹所讲的「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」与佛教是相同的。「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」,范仲淹的名言便是以佛教精神表现在理学之上。像这样儒释兼通的名人有很多,像王安石、苏轼,他们的出世入世都很好地体现出了世俗情怀与宗教精神。

《齐鲁周刊》:我们知道,近期国家查处了不少腐败大案,这其中隐含的是不是人的贪欲越来越重?

传喜法师:腐败与贪欲有关。不单贪官有贪欲,每个人心中都有贪欲,只不过是你没有处在那个位置上,贪心没有显现出来罢了。当然,贪也不仅表现在位置上,它随处体现,挤公交车时贪一个位子,排队时贪一个插队,生活中我们总是匆忙地去占有一些东西,缺乏大度、退让和微微一笑。

《齐鲁周刊》:现代社会戾气比较重,很多人一言不合就大打出手,佛法对化解人间戾气有什么作用吗?

传喜法师:我们一到寺院就会觉得清静,寺院不仅是钢筋混凝土、瓦砖石木,还有文化在里面,这种文化的感染对化解戾气有着至关重要的作用。至于戾气为什么这么重,这与传统文化的没落有直接关系。传统文化越没落,人性当中善的一面就越少。每个人心里都有光明和黑暗,把光明的一面彰显到极致那就是佛。

《齐鲁周刊》:在信仰缺失情形之下,人的面孔是不是越来越狰狞?

传喜法师:不管是公交车、高铁、飞机场,时间稍微耽搁一点就焦躁、失控,许多人似乎习惯了焦急的生活。工作人员职业的微笑也压不住有些人的怒火,就是要拍桌子,甚至砸电脑。真要是英勇好汉,应该去抓小偷啊!但我们看到,很多人在危机时刻并不敢挺身而出,这是非常矛盾的事。有一个词叫六神无主,现在很多人看起来忙忙碌碌,奋斗挣扎,实际上其人生是茫然失措的,佛家所做的就是让这些人「六神有主」。

《齐鲁周刊》:你既然是出家人,何必再去理这些在家人的事?

传喜法师:出家人躲在山里不出来天经地义,为什么我要出来?这是佛教的大乘思想,自利之外还要利益众生。佛、法、僧「三宝」是给社会的最好礼物,他能够解决世俗里的种种精神危机。

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