[古丈特产] - 芒族的简介

一、芒族的简介

芒族的主要居住地介于泰族（Người Thái）和越族（người Việt）的分布区之间，南北约350千米长，东西约80千米宽的狭长地带，从安沛省（Tỉnh Yên Bái）西北部一直延伸到V安省（Tỉnh Nghệ An）：包括和平省的全部，清化省的伯尺县（Bá Thước）、锦水县（Cẩm Thủy）、郎正县（Lang Chánh）、玉乐县（Ngọc Lặc）、如春县（Như Xuân）、石城县（Thạch Thành），富寿省（Tỉnh Phú Thọ）的清山县（Thanh Sơn）、安立县（Yên Lập），山罗省（Tỉnh Sơn La）的符安县（Phù Yên）、北安县（Bắc Yên）、木州县（Mộc Châu），河西省（Tỉnh Hà Tây）的巴维县（Ba Vì）、国威县（Quốc Oai），安沛省的文振县（Văn Chấn）、镇安县（Trấn Yên）等，南部的多乐省（Tỉnh Đăk Lăk）、同奈省（Tỉnh Đồng Nai）等也有芒族零星分布。

芒族人民有着出众的才华，男人擅长狩猎，女人则心灵手巧，耕种梯田是他们谋生的主要方式。 芒族长期从事山地农业，生产方式较为落后，以水稻为主要食粮，亦耕种旱稻，以及黄麻、棉花等经济作物，同时进行采集、渔猎，并饲养家猪、水牛、鸡、鸭等家畜家禽作为食物补充。其他收入来源包括售卖山林特产，如木材、桂皮、蘑菇等。

手工业有织布、染色、养蚕、缫丝等，可自行生产衣物和简单器具。几乎没有制陶瓷、冶业，陶瓷器皿和金属工具需要通过与外界交易得来。

芒族村落常由十数户组成，房屋为干栏式（高脚房屋），内部以竹屏分隔。屋中设有龛位，是为祖先而设。门外放有水桶，供入室前洗脚使用。

芒族的起源与京族有着紧密关系，芒族是一个古老的民族，从语言、文化和风俗习惯等方面来看，芒族与越族有亲缘关系，可能同源于雒越(Lạc Việt)，与东山文化(Văn hóa Đông Sơn)有关。两千多年来，居住于红河流域与沿海地区的雒越人，经济发展更快，受汉文化影响较深，逐渐分化为越族；而居住于山区的雒越人较大程度保留了传统的生活方式，元朝遗留的蒙古人与其融合形成今天的芒族。芒族的语言称为芒语，与越南语很接近，但汉语借词更少，亦属于南亚语系孟-高棉语族（Hệ ngôn ngữ Nam Á―Ngữ tộc Môn-Khmer）的越语支。

现在随着社会的日益开放，两个民族之间的差异变得更加微弱。

此外，也有某些学者认为，在现今中南半岛的一些民族，比如说泰国的泰族、老挝的佬族、缅甸的掸族、越南的京族和芒族、甚至属于南岛民族的台湾原住民，也都和百越族有相当程度的密切关联 。

二、绵阳有什么特产啊？

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三、天台的文化历史有什么？

天台古时即为浙东名邑，历史悠久。新石器时代，天台境内就有人类繁衍生息。夏、商、周三代，这里聚居瓯越族，春秋战国时属越国和楚国。秦时属闽中郡，汉朝先后属会稽郡回浦县和章安县。三国吴大帝初年，划出章安西北部设始平县，黄龙三年，改称南始平，并以现县城所在地城关镇为县治，迄今未变，是台州设立的第一个县。东晋时，境域已趋定型。从南朝到宋，县名几经更迭，先后曾称唐兴、天台、台兴、至宋建隆元年(960年)，更名为天台，沿用至今。

天台在明代形成了现在可见的老城区范围，总面积约2平方公里，呈三角形，俗称“琵琶城”。东西向的中山东路(古泰宁街)、中山西路(古永清街)是古城政治、经济、文化中心。历代县衙位于中山东路东端，未曾变动。孔庙和县学也位于此路上。两条路上分布较多的古建筑、古商铺和旧交易市场，如镇东殿、东门戏台、孔庙、观音堂、同寿堂药店、梅昌记、糠行口糠行、高门槛木炭行等。

南北向的民主路、华光巷、四方塘路是古城纵向主要道路，也分布有许多历史文化古迹，如吹鼓亭、齐氏祠堂、张士杰专祠、忠节祠、蒙馆、张文郁故居。在四方塘路与五关里巷交叉处一带，分布面积较大、较集中的明清古建筑群，包括“五关里”、“圣旨门”、“叶氏大院”、“高门头”、“五世同堂”、“长檐门”、“梅氏大院”七个民居群落。位于天台山的国清寺为省级文保单位，有“天台祖庭”之称。在全县范围内散布27处县级文物保护单位，如方广寺和石梁飞瀑摩崖、高明寺、华顶寺、华顶茅蓬、万年寺、灵水桥、永福桥、张文郁墓、顾欢墓、陆蠡墓、瓶窑青瓷窑址等。在县城内分布四处县级文物保护单位：孔庙大成殿、义井、三井和临川桥。

县城北部的天台山是国家级风景名胜区，又是著名的佛、释、道三教胜地，素有“佛宗道源”之称，分布着国清、赤城、龙山、桐柏等历史文化古迹群。天台人才荟萃、名僧高道辈出，同时，历代名人慕天台山之胜，纷至沓来，给天台山留下了大量的诗文华章。天台人民也创造了丰富的民间文学、民间艺术和地方风味肴馔、名优特产