[麻阳特产] - 2010年沅陵龙舟赛 什么电视台直播

一、2010年沅陵龙舟赛 什么电视台直播

以前怀化电视有直播，那是2007年的事了。今年好像没有电视直播。

湖南经视 和红网

今年园林的 龙舟赛 没有什么好看的呀， 园林老和麻阳老的打起来了。

目前为止还没有任何通知，沅陵电视台有可能直播。

沅陵电话台

二、麻阳龙舟是湖南最强的吗？

麻阳农民龙舟最起码是湘西最强的。

三、端午节到了，你听过小端午和大端午的说法吗？

关于大端午和小端午的说法，其实是区域性的，并不是所有的地方都有这个说法，比如我们当地这边，就只过五月初五这一个端午节，没有所谓的大小之分。

而那些有大小之分的区域（南方的朋友是不是听到的比较多？），小帮手搜寻了一些相关资料，发现也是有区别的，比如，从日期上来说，有些地方五月初一是小端午，五月初五是大端午，而有些地方，五月初五是小端午，五月十五是大端午（不知道按什么分的），从人群来分析，有些小端午是小孩过的，大端午是大人过的，也有的小端午是平常人过的，大端午是当官的过的，这些规矩当然不是大部分区域的，不知道这样设置的目的是什么。

不过，不论是大端午还是小端午，在习俗上面看，基本是差不多的，吃粽子、划龙舟、挂艾叶等，说起端午节有大小之分，问下大家，农村大家所说的“鬼节”不知道当地都是什么时候，有说是阴历七月十五的，有说是阴历十月初一的，也是时间不同，但是在其他方面没什么不同的，估计是当地所流传下来的时候，因差异性就是这样的。

其实，端午节不论是什么时候过，不论是大端午还是小端午，作为我国的一个传统节日，大家还要传承发扬的，从纪念屈原可以延伸出，我们要有爱国的意识，以及大家互相团结，有抵御外来侵略的决心。

其实大端午跟小端午之间并没有什么太大的区别，只是时间不一样而已，有些地方的人有三个端午节之说，分别在农历初五为头端阳，十五为大端阳，二十五为末端阳，所以便有了大小端午之说，端午节到了，有小端午之说和大端午之说。小端午是五月初一哪一天？大端午就是五月初五，那一天。都是端午节挺开心的节日。

你好，端午节到了，我从来没有听说过小端午和大端午这种说法。也许南方有这种风俗习惯，有过小端午的也有过大端午的，但是在北方我感觉就有端午节这一个节日。谢谢。

在我国大部分地区，端午节都是农历五月初五这一天，但是在我国的贵州、湖北、湖南等地，端午节却分为小端午和大端午。小端午指的是农历的五月初五，大端午则是农历的五月十五。

之所以在这些地方会有小端午和大端午的说法，依然和屈原有关系。因为屈原是在农历五月初五这一天跳江自杀，但是因为屈原所投江的汨罗江和屈原的老家秭归路程比较远，在加上以前的交通很不方便，屈原投江自杀的消息经过十天后才传到了秭归，所以人们为了纪念屈原，就把农历的五月初五定为小端午，而农历的五月十五定为大端午。

其实大端午跟小端午之间并没有什么太大的区别，只是时间不一样而已，有些地方的人有三个端午节之说，分别在农历初五为头端阳，十五为大端阳，二十五为末端阳，所以便有了大小端午之说，而且像之前在麻阳、泸溪、沅陵一带，是很少有人过五月初五的，他们都是过五月十五，也就是五月半，之说后来成为法定假日之后，这种情况才有改变。

四、端午节值得发扬的方面有

一是纪念屈原，弘扬屈原热爱祖国、热爱人民的伟大爱国主义精神。端午节的包粽子、划龙舟等习俗的产生，其实并非源于纪念屈原。按照闻一多先生《端午考》一文中的说法，端午节原为古代一个龙的节日，它的产生远远早于屈原怀沙自沉汨罗江的时代。但随着社会的发展，人们认识水平的提高，人们对自然的崇拜逐渐转变为对地方知名历史人物的关怀时，这个节日也因此被赋予了新的意义。从而在民间中，也就有了纪念屈原、纪念介子推、纪念伍子胥、纪念越王勾践、纪念曹娥等种种传说。然而，影响最大的还是纪念屈原说。《继齐谐记》、《荆楚岁时记》、《金陵岁时记》、《襄阳风俗记》等古籍都记载了这一说法。这表明，伟大的爱国主义诗人屈原在人民心中种下的爱，不仅战胜了人们对龙的原始性祈祷和恐惧，也胜过对其他历史性人物的怀念与追忆。这样，端午节也就被赋予了更为积极的内容，变成一种爱国主义的文化。热爱人民，热爱祖国，甚至不惜以身殉国，这种伟大的爱国主义思想，不仅具有超越一切时代和阶级的普世价值，也是我们今天核心价值之所在。

二是端午节习俗体现了团结向上、勇于进取的精神。每到端午节期间，各地都要开展很有气势的水上龙舟竞技活动。龙舟竞渡，不仅需要大家齐心合力，动作协调一致，又要奋力进取，争当第一。这种习俗的文化意蕴，也是我们的现代化建设所需要的。三十年来的改革开放实践证明，团结一致、奋力进取、勇为人先，正是我们取得辉煌成绩的不竭动力和精神保证。

三是端午节习俗具有增进亲情、密切人际关系，促进人与自然和谐的意蕴。龙舟竞渡时人们集聚在一起，观看龙舟比赛，甚至万人空巷，此时也正是人们进行人际交流，密切人际关系的好机会。而龙舟竞渡本身，也正是人们与自然和谐相处的生动体现。这对于促进人与人、人与自然的和谐都不无好处。这种文化意蕴所体现出来的价值取向，也正是我们贯彻科学发展观应有的题中之义。

四是端午节习俗具有文化创造与文化积累的意蕴。无论是人们建造独具一格的龙舟，还是缠包各种各样的粽子，都形成了一种文化创造的机制。而在龙舟比赛期间，人们不仅可以互相学习龙头的制作工艺，也可以互相学习彼此的龙舟竞技，同样，包粽子也是如此。这就形成一种文化积累的机制。因此，说端午习俗包含有文化创造与文化积累的意蕴是成立的，这也正是我们进行新文化建设所必须的。

五是端午的许多习俗体现着关爱生命、强身防病的意蕴。端午节有插艾叶、挂菖蒲、饮雄黄酒、采草药、兰汤洗浴、挂香包、缠五彩线等等习俗。端午节正值初夏，天气温热潮湿，瘟疫易于滋生。因此，端午节的许多民俗事象都是为了驱辟邪恶毒害。所以，我们在过端午节时，切记不要失去这一防病祛灾、祈求健康、企盼吉祥幸福的文化意蕴。追求健康，消除邪恶毒害永远是人类的生活主题，因为生命是一切价值存在的前提和基础。所以，端午节习俗的文化意蕴，从根本上来说，也就是以人为本。这也是端午节文化意蕴和现代价值的核心所在。

六是端午节习俗体现了文化的多样性。从人类学或民族学的视野看，端午节的来源是十分多样而又互为歧异的。每一个民族，每一个地区，都各有自己独特的端午节来源的传说。如湖南省麻阳县的龙舟竞渡并非是纪念屈原，而是为了祭祀盘瓠。节日的活动内容也因地而异。如彝族在端午节期间，要进山采草药；仫佬族则要抬纸船到田间，由师公巡船赶虫，以为可保禾苗成长；藏族青年男女则到野外进行赛马、对歌、丢手帕、抢帽子等活动；一些地方的苗族，还有跳鼓舞、赶花山及唱歌游方等活动。这些，都体现了端午节文化的多样性。文化的多样性是人类文化演进的自然结果，是全人类的共同财富。促进世界文化多样性的发展，不仅是人类文化良性成长的自身要求，也是当今构筑和谐社会、和谐世界的文化基石。这也正是端午节文化的重要现代价值之一。

以上所说的几个方面，是互为一体的，彼此不可割裂。端午习俗丰富多彩，其文化意蕴深厚而多样，而它的现代价值也是多层次多方面的。只有全面理解它的文化意蕴的多样性，才能更好保护端午节这一重要遗产，也才能更好地弘扬我们优秀的文化传统。