数字技术的发展，为文化遗产的保护提供了全新的高科技手段。各个国家纷纷推出相关的措施和计划。然而，数字技术毕竟只是技术手段，最终不可能代替人类的智慧和精神。如果没有正确的理念加以引导，它可能堕落成“数字陷阱”。虚拟性有可能让一种文化变成一种“真实的”幻境，同时也会使那些不具传播强势

一、数字技术的发展，为文化遗产的保护提供了全新的高科技手段。各个国家纷纷推出相关的措施和计划。然而，数字技术毕竟只是技术手段，最终不可能代替人类的智慧和精神。如果没有正确的理念加以引导，它可能堕落成“数字陷阱”。虚拟性有可能让一种文化变成一种“真实的”幻境，同时也会使那些不具传播强势

正确答案：B 解析：【解析】B。作者的观点在转折词“然而”之后，数字技术只是技术手段，最终不可能代替人类的智慧和精神，因此要运用数字技术就需要人的正确引导，否则会掉入“陷阱”。B项正确。

二、怎样保护和传承文化遗产

青少年思维活跃，适应现代生活的同时有着传承传统文化的信念对于保护和传承非物质文化遗产是非常重要的。 我们可以通过网络，通过各种人际关系，寻找传承人，给予支持与帮助，电视频道也可以，我觉得要做也要从身边开始，以大家更容易接受的方式来传播you的想法~~

三、运用矛盾的相关知识就如何合理开发文化遗产提出两条建议，并说明其哲学依据。

合理开发文化遗产应根据各地文化遗产的不同特点采取不同方式。矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析。合理开发文化遗产要处理好保护与开发的关系，以保护为主，适度开发。矛盾双方既对立又统一，要坚持两点论和重点论的统一。

四、最能代表中国丰富的文化遗产的例子

敦煌莫高窟莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。

莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的瑰丽华艳，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。

莫高窟所处山崖的土质

五、关于申报“中秋节”为中国的文化遗产至联合国教科文组织的一封信

中国传统的节日体系所依据的时间系统主要是阴历，同时兼用阳历。这是一种兼顾日月，协调阴阳的时间框架。阴历依据月亮的弦、望、晦、朔确定月的周期，阳历依据从地表观测到的太阳的变化确定年的周期。春节、中秋节等与月的圆缺联系在一起，夏至、冬至等与太阳在回归线上的来往周期联系在一起。综合太阳和月亮与人和自然的关系来确定节日的时间，能够更好地体现人与天(自然)的关系。中国人对月亮和月光的细腻感受发展为很独到的文化创造，由此积累的文化对人类文明是一个巨大的贡献。中国人围绕中秋节所进行的文化发明和创造，特别把自己的审美价值和伦理价值寄托在满月意象之中，对作为象征符号的满月极尽铺陈、演义之能事，为我们今天在较好的物质条件下过一种有文化的生活积累了丰厚的文化遗产。 中秋节又称为月夕、月节、团圆节等，都或明或暗地表达着对满月的重视。南宋吴自牧《梦粱录•中秋》说：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家亦登小小月台，安排家宴，团圞子女，以酬佳节。虽陋巷贫寠之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。盖金吾不禁故也。”在举世同乐、合家团圆的背景下望月、玩月、赏月，中秋节俗在宋代已经基本定型。此夜金吾不禁，说明此节得到了正式制度的配套服务。 后世中秋节的节俗主要是拜月、赏月和吃月饼，有些地方流行兔儿爷，有些地方有摸秋(或送瓜)之类的习俗。拜月本是天子专有的礼制，到明清时期，民间对月的祭拜非常普遍。明代祭月用圆形果饼，有专门的通用的月神像可买，所谓“月光纸”绘有端坐的月光神、鲜花、桂殿、月兔捣药等图象。月饼即是祭月供品，又是全家人欢度节日的食品，还作为赠送亲友的礼品，在明清时期风行各地。明清相沿，月饼先作祭品，再作食品，并被赋予团圆之意。