[祁东特产] - 祁东渔鼓(祁东唱渔鼓白地市渔鼓)

祁东渔鼓

祁东渔鼓

祁东渔鼓,是拥有“中国曲艺之乡”湖南省衡阳市的祁东县的曲艺曲种,“渔鼓”的源头在道教，它原本是身背葫芦、云游五岳的道士、道姑们化斋时唱的劝世、修行歌，后传入民间，成为艺人手中的绝活。随后，道教渔鼓传到了湖南，在衡阳一带广为流传。

祁东渔鼓的历史可追溯至上世纪40年代中叶。一位叫刘贤忠的烧瓦匠捧着一个两尺竹筒拍筒敲打，演唱历朝趣闻和民间俚事，引得老百姓观看。邹祖溪(艺名懂乃积))拜其为师，是祁东渔鼓的创始人。他把祁东渔鼓带入丧堂，又让其走出丧堂，搭台演唱，每每为死者超度亡灵唱完夜歌后，便怀抱渔鼓筒，敲动简板边说边唱，把三皇五帝、才子佳人的故事，从古至今娓娓道来，一直唱到天亮。从此，丧堂成了渔鼓根植的土壤；在1952年中南戏曲观摩会演上，邹祖溪老先生演唱了祁东渔鼓《廖仁福的互助组》，首次把渔鼓带进了大雅之堂。从那以后，“祁东渔鼓”造就了一代又一代艺人，艺人各具风格的唱腔兴旺了渔鼓艺术。如今，祁东县有渔鼓艺人400多人，有60多支演出队伍，活跃在祁东、祁阳等地广大农村、乡镇,祁东渔鼓不但在县内拥有庞大的观众群体，而且传唱到衡阳、郴州、永州等市及广东、广西、江西等省。

祁东渔鼓的演唱主要风格为：无本可循、无曲可依，通俗易懂、伸缩自如,演唱方法有对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法,演唱极其灵活，除某些较短的曲段有固定曲词外，长篇均无固定唱本，只有四字一句的“桥路本”，记录故事情节概要，演唱时靠艺人临场发挥，随口编唱，对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘，增加浓墨重彩的渲染，以达到预期的艺术效果。演唱方式较为简便，演出者一人多角,进进出出,更换角色,甚至可以从角色中跳出来进入解说状态，使得演出更让观众理解。舞台语言为“祁东土话”，渔鼓唱腔是由道士腔发展演变而来，因情节变化而派生出“道情”、“正腔”、“悲腔”、“垛板”、“散板”等几种唱腔，按字行腔，字少音多，唱词不同，行腔亦异，唱腔古朴、深沉、优美。近年来，祁东渔鼓大胆汲取祁剧、地花鼓及祁阳小调的艺术精华，生、旦、净、丑各显本色，唱、拉、念、做随机应变，连服装道具、舞台、布景等都充分运用到渔鼓演出之中。演出作品内容和形式上，不仅有传统的渔鼓大书，还有大量新编的渔鼓小品等等,主要的演奏乐器为“渔鼓筒”,以及二胡,胡琴,月琴,近年来还加入了电声乐等乐器。

祁东渔鼓代表曲目有：《乾隆下江南》、《好丑媳妇》、《玉镯冤》等。

渔鼓艺人代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

祁东渔鼓的历史可追溯至上世纪40年代中叶。改革开放后，祁东渔鼓迅猛发展，形成了专业艺人多、演出场次多、爱好者和观众多三大特点。县财政每年拿出专项资金，对渔鼓曲目创作人员进行奖励，举办渔鼓大奖赛，组队参加各类汇演、调演，鼓励艺人走出县门，使这门地方曲艺奇葩焕发勃勃生机，渔鼓传唱到周边广东、广西、江西、衡阳、郴州、永州等省市。目前，全县有专业渔鼓艺人416人，曲协会员122人，创作新节目达109个，60多支渔鼓演唱队常年活跃城乡，每年演出达20000多场，观众突破300万人次，年演出收入突破千万元。其精彩盛况被省曲协称为祁东“渔鼓现象”。今年，祁东渔鼓被省文联、省曲协上报给中国文联、中国曲协。考核一旦通过，祁东将成为湖南省第一个“中国曲艺之乡”。

湖南邵东灵官殿镇为什么又叫中乡

过去由于交通不便，人民经商往来都得走。衡阳、祁东百姓出走邵东、邵阳必经灵官殿，而永州、新宁到双峰、白地市也经灵官殿。故灵官殿必为栖息之地。再加灵官殿四周群山环绕，而灵官殿却一马平川，两河交汇之地。灵官殿故名(中乡)。