[湘西特产] - 湘西最后赶尸人口述赶尸过程 湘西赶尸是不是真的现在还有吗

一、湘西最后赶尸人口述赶尸过程 湘西赶尸是不是真的现在还有吗

赶尸这种行业单是听起来就让人觉得毛骨悚然，但这却是在湘西民间确确实实的存在了数百年的东西。究竟赶尸是怎么一回事?如何用科学来解释呢?听完湘西最后赶尸人口述赶尸真相或许你就明白了。那么湘西赶尸是不是真的现在还有吗?下面随的我一起来看一下吧!

人死后，在赶尸人一声畜牲，快起来;的咒语;下，尸体竟能神奇地站立行走;。这近乎天方夜谭般的惊世奇俗，在湘西曾真实地存在了数百年。

湘西民间流传，赶尸奇俗的身世;可上溯至远古时期。相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，尸横遍野。仗毕，蚩尤对身边的军师说：我们不能丢下战死的弟兄不管，你用法术让这些好弟兄回归故乡吧。;于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的符节;后面规规矩矩向南走。

传说早被历史的烙印尘封。解放之前，人们在湘西神秘的山村小客店投宿，确实能看到死尸走路的骇人一幕：在天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做赶尸匠;。他一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用绳子将尸体一个个串起来，每隔2m～2.5m远一个，夜晚行走时，尸体头上戴一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

二、古代最恐怖的职业湘西赶尸人 带着尸体夜晚前进的赶尸人

【导读】：相比看过中国恐怖故事的人，都知道湘西赶尸的传说，据说在中国古代有人客死他乡，如果要送回家乡埋葬就要请湘西赶尸人，当然也给湘西赶尸人填上了不少神秘感，来看看。

神秘的湘西赶尸人 因为湘西地处偏远，土地贫瘠，生活在这里的老百姓活不下去，只能上四川或贵州一带，采药或者打猎挣口饭吃。可是那一片地区地势险要，经常有野兽出没，所以死在他乡也是很正常的。

可是湘西地区特别讲究尸骨还乡，不管死在哪，一定要运回故乡来安葬。可是运尸还乡，本身家里穷，那车马费肯定付不起，这个时候赶尸就显得经济适用了嘛，所以赶尸这个行业，在当时的湘西地区那可是非常流行的。

它那种富有恐怖色彩的神秘让很多人好奇，于是对于他们的传说越来越多，越来越神乎其神。有人说，赶尸人用意念催动尸体，跟着他走，只要他一念咒，想让那些尸体怎么着就怎么着。

也有人说，控制尸体全靠那个铃铛，尸体是听着铃铛的声音自己移动的。还有人说，赶尸人是地府的人，因为那些死在荒野没人掩埋，阎王为了安抚亡灵，所以派手下小鬼来收走尸体。究竟是不是这样呢？其实这些都是扯淡！

湘西赶尸人揭秘 说白了赶尸人就是一个职业。他们跟很多行业一样，也是收徒弟，得面试，很谨慎，一般都得是未满十六的，送到师傅那里去学，还得要身体好的而且胆子得大。赶尸匠收徒弟得过三关。

头一关就是方向感，你想尸体他不认识方向，你赶着赶着再把尸体干丢了，这不行，所以得有个好的方向感。第二关就是得有力气。第三关就是考你胆，据说一般这赶尸匠会将一枚桐树叶扔到深山老林的坟头上，让徒弟晚上去取来，能拿到就过关。

真正的赶尸时间，一般选择在夜深人静的时候，那个时候即使有人在路上碰上了，也会因为光线非常微弱，很难看清赶尸匠和尸体的面目，不会受到惊吓，一般在晚上十二点以后。

而黑漆漆的大竹竿就是用来擡尸体的，必须漆成黑色，让常人无法看清，还必须从尸体的胳膊下面穿过去，这样一来，传说中的尸体，就成了能够平举双手，自己行走的怪物了，可实际上是赶尸匠在前后，用竹竿擡着尸体走，所以对赶尸匠也有很高的要求。

三、中国有赶尸人吗？他们是哪个族的人？

“赶尸”

赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

有！不过现在好象没有了！其实我也一直没搞明白到底是被人背着走，还是尸体自己跳着走！因为乱七八糟的传说实在太多了``我也在研究这个问题`来一起探讨下

赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之说。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

湘西

赶尸这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。

一、只有湘西有“死尸客店”。

二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。

三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。

四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。

所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。

棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。